كتاب الطلاق واللعان وكتاب الرضاع للترمذي
كتاب الطلاق واللعان
(الحديث 1175 - 1188)
باب ما جاء في طلاق
السنة
[ 1175 ] حدثنا قتيبة حدثنا
حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال سألت بن عمر عن رجل طلق
امرأته وهي حائض فقال هل تعرف عبد الله بن عمر فإنه طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر
النبي ﷺ فأمره أن يراجعها قال قلت فيعتد بتلك التطليقة قال فمه أرأيت إن عجز
واستحمق
[ 1176 ] حدثنا هناد حدثنا
وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن أبيه أنه طلق امرأته
في الحيض فسأل عمر النبي ﷺ فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا قال أبو
عيسى حديث يونس بن جبير عن بن عمر حديث حسن صحيح وكذلك سالم عن بن عمر وقد روي هذا
الحديث من غير وجه عن بن عمر عن النبي ﷺ والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب
النبي ﷺ وغيرهم أن طلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع وقال بعضهم إن طلقها
ثلاثا وهي طاهر فإنه يكون للسنة أيضا وهو قول الشافعي وأحمد بن حنبل وقال بعضهم لا
تكون ثلاثا للسنة إلا أن يطلقها واحدة واحدة وهو قول سفيان الثوري وإسحاق وقالوا في
طلاق الحامل يطلقها متى شاء وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعضهم يطلقها عند
كل شهر تطليقة
باب ما جاء في الرجل
يطلق امرأته البتة
[ 1177 ] حدثنا هناد حدثنا
قبيصة عن جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد عن عبد الله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن
جده قال أتيت النبي ﷺ فقلت يا رسول الله إني طلقت امرأتي البتة فقال ما أردت بها
قلت واحدة قال والله قلت والله قال فهو ما أردت قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه
إلا من هذا الوجه وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال فيه اضطراب ويروى عن عكرمة عن بن
عباس أن ركانة طلق امرأته ثلاثا وقد اختلف أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم في
طلاق البتة فروي عن عمر بن الخطاب أنه جعل البتة واحدة وروي عن علي أنها جعلها
ثلاثا وقال بعض أهل العلم فيه نية الرجل إن نوى واحدة فواحدة وإن نوى ثلاثا فثلاث وإن
نوى ثنتين لم تكن إلا واحدة وهو قول الثوري وأهل الكوفة وقال مالك بن أنس في البتة
إن كان قد دخل بها فهي ثلاث تطليقات وقال الشافعي إن نوى واحدة فواحدة يملك الرجعة
وإن نوى ثنتين فثنتان وإن نوى ثلاثا فثلاث
باب ما جاء في أمرك
بيدك
[ 1178 ] حدثنا علي بن نصر بن
علي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال قلت لأيوب هل علمت أن أحدا قال في
أمرك بيدك إنها ثلاث إلا الحسن فقال لا إلا الحسن ثم قال اللهم غفرا إلا ما حدثني
قتادة عن كثير مولى بني سمرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال ثلاث قال
أيوب فلقيت كثيرا مولى بني سمرة فسألته فلم يعرفه فرجعت إلى قتادة فأخبرته فقال
نسي قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن
زيد وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد بهذا
وإنما هو عن أبي هريرة موقوف ولم يعرف حديث أبي هريرة مرفوعا وكان علي بن نصر حافظا
صاحب حديث وقد اختلف أهل العلم في أمرك بيدك فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ
وغيرهم منهم عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود هي واحدة وهو قول غير واحد من أهل
العلم من التابعين ومن بعدهم وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت القضاء ما قضت وقال
بن عمر إذا جعل أمرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا وأنكر الزوج وقال لم أجعل أمرها
بيدها إلا في واحدة إستحلف الزوج وكان القول قوله مع يمينه وذهب سفيان وأهل الكوفة
إلى قول عمر وعبد الله وأما مالك بن أنس فقال القضاء ما قضت وهو قول أحمد وأما
إسحاق فذهب إلى قول بن عمر
باب ما جاء في الخيار
[ 1179 ] حدثنا محمد بن بشار
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق
عن عائشة قالت خيرنا رسول الله ﷺ فاخترناه أفكان طلاقا حدثنا محمد بن بشار حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة بمثله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح واختلف أهل العلم في الخيار فروي عن عمر وعبد الله
بن مسعود أنهما قالا إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وروي عنهما انهما قالا أيضا
واحدة يملك الرجعة وإن اختارت زوجها فلا شيء وروي عن علي أنه قال إن اختارت نفسها
فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة يملك الرجعة وقال زيد بن ثابت إن اختارت
زوجها فواحدة وإن اختارت نفسها فثلاث وذهب أكثر أهل العلم والفقه من أصحاب النبي ﷺ
ومن بعدهم في هذا الباب إلى قول عمر وعبد الله وهو قول الثوري وأهل الكوفة وأما
أحمد بن حنبل فذهب إلى قول علي رضى الله تعالى عنه
باب ما جاء في
المطلقة ثلاثا لا سكنى لها ولا نفقة
[ 1180 ] حدثنا هناد حدثنا
جرير عن مغيرة عن الشعبي قال قالت فاطمة بنت قيس طلقني زوجي ثلاثا على عهد النبي ﷺ
فقال رسول الله ﷺ لا سكنى لك ولا نفقة قال مغيرة فذكرته لإبراهيم فقال قال عمر لا
ندع كتاب الله وسنة نبينا ﷺ لقول امرأة لا ندري أحفظت أم نسيت وكان عمر يجعل لها
السكنى والنفقة حدثنا أحمد بن منيع حدثنا هشيم أنبأنا حصين وإسماعيل ومجالد قال
هشيم وحدثنا داود أيضا عن الشعبي قال دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول
الله ﷺ فيها فقالت طلقها زوجها البتة فخاصمته في السكنى والنفقة فلم يجعل لها النبي
ﷺ سكنى ولا نفقة وفي حديث داود قالت وأمرني أن أعتد في بيت بن أم مكتوم قال أبو
عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول بعض أهل العلم منهم الحسن وعطاء بن أبي رباح
والشعبي وبه يقول أحمد وإسحاق قالوا ليس للمطلقة سكنى ولا نفقة إذا لم يملك زوجها
الرجعة وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ منهم عمر وعبد الله إن المطلقة ثلاثا
لها السكنى والنفقة وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة وقال بعض أهل العلم لها
السكنى ولا نفقة لها وهو قول مالك بن أنس والليث بن سعد والشافعي وقال الشافعي
إنما جعلنا لها السكنى بكتاب الله قال الله تعالى { لا تخرجوهن من بيوتهن ولا
يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } قالوا هو البذاء أن تبذو على أهلها واعتل بأن
فاطمة بنت قيس لم يجعل لها النبي ﷺ السكنى لما كانت تبذو على أهلها قال الشافعي
ولا نفقة لها لحديث رسول الله ﷺ في قصة حديث فاطمة بنت قيس
باب ما جاء لا طلاق
قبل النكاح
[ 1181 ] حدثنا أحمد بن منيع
حدثنا هشيم حدثنا عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ
لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك
قال وفي الباب عن علي ومعاذ بن جبل وجابر وابن عباس وعائشة قال أبو عيسى حديث عبد
الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا الباب وهو قول أكثر أهل العلم
من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم روي ذلك عن علي بن أبي طالب وابن عباس وجابر بن عبد الله
وسعيد بن المسيب والحسن وسعيد بن جبير وعلي بن الحسين وشريح وجابر بن زيد وغير واحد
من فقهاء التابعين وبه يقول الشافعي وروي عن بن مسعود أنه قال في المنصوبة أنها
تطلق وقد روي عن إبراهيم النخعي والشعبي وغيرهما من أهل العلم أنهم قالوا إذا وقت
نزل وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس أنه إذا سمى امرأة بعينها أو وقت وقتا أو
قال إن تزوجت من كورة كذا فإنه أن تزوج فإنها تطلق وأما بن المبارك فشدد في هذا
الباب وقال إن فعل لا أقول هي حرام وقال أحمد إن تزوج لا آمره أن يفارق امرأته
وقال إسحاق أنا أجيز في المنصوبة لحديث بن مسعود وإن تزوجها لا أقول تحرم عليه
امرأته ووسع إسحاق في غير المنصوبة وذكر عن عبد الله بن المبارك أنه سئل عن رجل
حلف بالطلاق أنه لا يتزوج ثم بدا له أن يتزوج هل له رخصة بأن يأخذ بقول الفقهاء
الذي رخصوا في هذا فقال عبد الله بن المبارك إن كان يرى هذا القول حقا من قبل أن يبتلي
بهذه المسألة فله أن يأخذ بقولهم فأما من لم يرض بهذا فلما ابتلى أحب أن يأخذ
بقولهم فلا أرى له ذلك
باب ما جاء أن طلاق
الأمة تطليقتان
[ 1182 ] حدثنا محمد بن يحيى
النيسابوري حدثنا أبو عاصم عن بن جريج قال حدثني مظاهر بن أسلم قال حدثني القاسم
عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان قال محمد بن يحيى
وحدثنا أبو عاصم أنبأنا مظاهر بهذا قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر قال أبو عيسى
حديث عائشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر أسلم ومظاهر لا نعرف له
في العلم غير هذا الحديث والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم
وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق
باب ما جاء فيمن يحدث
نفسه بطلاق امرأته
[ 1183 ] حدثنا قتيبة حدثنا
أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ تجاوز الله
لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند أهل العلم أن الرجل إذا حدث نفسه بالطلاق لم يكن شيء حتى يتكلم
به
باب ما جاء في الجد
والهزل في الطلاق
[ 1184 ] حدثنا قتيبة حدثنا
حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن أدرك عن عطاء عن بن ماهك عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ﷺ ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة قال أبو عيسى هذا حديث
حسن غريب والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم قال أبو عيسى وعبد
الرحمن هو بن حبيب بن أدرك المدني وابن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك
باب ما جاء في الخلع
[ 1185 ] حدثنا محمود بن غيلان
أنبأنا الفضل بن موسى عن سفيان أنبأنا محمد بن عبد الرحمن وهو مولى آل طلحة عن
سليمان بن يسار عن الربيع بنت معوذ بن عفراء أنها اختلعت على عهد النبي ﷺ فأمرها
النبي ﷺ أو أمرت أن تعتد بحيضة قال وفي الباب عن بن عباس قال أبو عيسى حديث الربيع
الصحيح أنها أمرت أن تعتد بحيضة
[ 1185 مكرر] أنبأنا محمد بن
عبد الرحيم البغدادي أنبأنا علي بن بحر أنبأنا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن
مسلم عن عكرمة عن بن عباس أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها على عهد النبي ﷺ
فأمرها النبي ﷺ أن تعتد بحيضة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب واختلف أهل العلم في
عدة المختلعة فقال أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إن عدة المختلعة عدة المطلقة
ثلاث حيض وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة وبه يقول أحمد وإسحاق قال بعض أهل
العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إن عدة المختلعة حيضة قال إسحاق وإن ذهب ذاهب إلى
هذا فهو مذهب قوي
باب ما جاء في
المختلعات
[ 1186 ] حدثنا أبو كريب حدثنا
مزاحم بن داود بن علية عن أبيه عن ليث عن أبي الخطاب عن أبي زرعة عن أبي إدريس عن
ثوبان عن النبي ﷺ قال المختلعات هن المنافقات قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا
الوجه وليس إسناده بالقوي وروي عن النبي ﷺ أنه قال أيما امرأة اختلعت من زوجها من
غير بأس لم ترح رائحة الجنة
[ 1187 ] أنبأنا بذلك بندار
أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا أيوب عن أبي قلابة عمن حدثه عن ثوبان أن رسول الله ﷺ قال
أيما امرأة سألت زوجها طلاقا من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة قال أبو عيسى هذا
حديث حسن ويروى هذا الحديث عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان ورواه
بعضهم عن أيوب بهذا الإسناد ولم يرفعه
باب ما جاء في مدارة
النساء[ 1188 ] حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا بن
أخي بن شهاب عن عمه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ إن المرأة
كالضلع إن ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها استمتعت بها على عوج قال وفي الباب عن
أبي ذر وسمرة وعائشة قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه
وإسناده جيد////كتاب الطلاق واللعان (الحديث 1189 - 1204)
باب ما جاء في الرجل
يسأله أبوه أن يطلق زوجته
[ 1189 ] حدثنا أحمد بن محمد
أنبأنا بن المبارك أنبأنا بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن حمزة بن عبد الله
بن عمر عن بن عمر قال كانت تحتي امرأة أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني أبي أن أطلقها
فأبيت فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال يا عبد الله بن عمر طلق امرأتك قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح إنما نعرفه من حديث بن أبي ذئب
باب ما جاء لا تسأل
المرأة طلاق أختها
[ 1190 ] حدثنا قتيبة حدثنا
سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال لا
تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها قال وفي الباب عن أم سلمة قال أبو عيسى
حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
باب ما جاء في طلاق
المعتوه
[ 1191 ] حدثنا محمد بن عبد
الأعلى الصنعاني أنبأنا مروان بن معاوية الفزاري عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن
خالد المخزومي عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه
المغلوب على عقله قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن
عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب
النبي ﷺ وغيرهم أن طلاق المعتوه المغلوب على عقله لا يجوز إلا أن يكون معتوها يفيق
الأحيان فيطلق في حال إفاقته
باب
[ 1192 ] حدثنا قتيبة حدثنا
يعلى بن شبيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان الناس والرجل يطلق امرأته
ما شاء أن يطلقها وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة وإن طلقها مائة مرة أو أكثر
حتى قال رجل لامرأته والله لا أطلقك فتبيني مني ولا آويك أبدا قالت وكيف ذاك قال
أطلقك فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها
فسكتت عائشة حتى جاء النبي ﷺ فأخبرته فسكت النبي ﷺ حتى نزل القرآن { الطلاق مرتان
فإمساك بمعروف أو تسريح } بإحسان قالت عائشة فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا من كان
طلق ومن لم يكن طلق حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الله بن إدريس عن هشام بن عروة عن
أبيه نحو هذا الحديث بمعناه ولم يذكر فيه عن عائشة قال أبو عيسى وهذا أصح من حديث
يعلى بن شبيب
باب ما جاء في الحامل
المتوفى عنها زوجها تضع
[ 1193 ] حدثنا أحمد بن منيع
حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن أبي السنابل بن
بعكك قال وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين أو خمسة وعشرين يوما فلما تعلت
تشوفت للنكاح فأنكر عليها فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال إن تفعل فقد حل أجلها حدثنا أحمد
بن منيع حدثنا الحسن بن موسى حدثنا شيبان عن منصور نحوه قال وفي الباب عن أم سلمة
قال أبو عيسى حديث أبي السنابل حديث مشهور من هذا الوجه ولا نعرف للأسود سماعا من
أبي السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبي ﷺ والعمل على
هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أن الحامل المتوفى عنها زوجها إذا
وضعت فقد حل التزويج لها وإن لم تكن انقضت عدتها وهو قول سفيان الثوري والشافعي
وأحمد وإسحاق وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم تعتد آخر الأجلين والقول
الأول أصح
[ 1194 ] حدثنا قتيبة حدثنا الليث
عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن أبا هريرة وابن عباس وأبا سلمة بن عبد
الرحمن تذاكروا المتوفى عنها زوجها الحامل تضع عند وفاة زوجها فقال بن عباس تعتد
آخر الأجلين وقال أبو سلمة بل تحل حين تضع وقال أبو هريرة أنا مع بن أخي يعني أبا
سلمة فأرسلوا إلى أم سلمة زوج النبي ﷺ فقالت قد وضعت سبيعة الأسلمية بعد وفاة
زوجها بيسير فاستفتت رسول الله ﷺ فأمرها أن تتزوج قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
باب ما جاء في عدة
المتوفى عنها زوجها
[ 1195 ] حدثنا الأنصاري حدثنا
معن بن عيسى أنبأنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته بهذه الأحاديث الثلاثة
[ 1195 ] قالت زينب دخلت علي
أم حبيبة زوج النبي ﷺ حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت بطيب فيه صفرة خلوق أو
غيره فدهنت به جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني
سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الأخر أن تحد على ميت فوق
ثلاثة أيام إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا
[ 1196 ] قالت زينب فدخلت على
زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي في الطيب من
حاجة غير أني سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد
على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا
[ 1197 ] قالت زينب وسمعت أمي
أم سلمة تقول جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها
زوجها وقد اشتكت عينيها أفنكحلها فقال رسول الله ﷺ لا مرتين أو ثلاث مرات كل ذلك
يقول لا ثم قال إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة
على رأس الحول قال وفي الباب عن فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري وحفصة بنت عمر
قال أبو عيسى حديث زينب حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أن
المتوفى عنها زوجها تتقي في عدتها الطيب والزينة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن
أنس والشافعي وأحمد وإسحاق
باب ما جاء في
المظاهر يواقع قبل أن يكفر
[ 1198 ] حدثنا أبو سعيد الأشج
حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن
يسار عن سلمة بن صخر البياضي عن النبي ﷺ في المظاهر يواقع قبل أن يكفر قال كفارة
واحدة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم وهو قول
سفيان ومالك والشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعضهم إذا واقعها قبل أن يكفر فعليه
كفارتان وهو قول عبد الرحمن بن مهدي
[ 1199 ] أنبأنا أبو عمار
الحسين بن حريث أنبأنا الفضل بن موسى عن معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن بن
عباس أن رجلا أتى النبي ﷺ قد ظاهر من امرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله إني قد
ظاهرت من زوجتي فوقعت عليها قبل أن اكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله قال
رأيت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به قال أبو عيسى
هذا حديث حسن غريب صحيح
باب ما جاء في كفارة
الظهار
[ 1200 ] حدثنا إسحاق بن منصور
أنبأنا هارون بن إسماعيل الخزاز أنبأنا علي بن المبارك أنبأنا يحيى بن أبي كثير
أنبأنا أبو سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن سلمان بن صخر الأنصاري أحد بني
بياضة جعل امرأته عليه كظهر أمه حتى يمضي رمضان فلما مضى نصف من رمضان وقع عليها
ليلا فأتى رسول الله ﷺ فذكر ذلك له فقال له رسول الله ﷺ اعتق رقبة قال لا أجدها
قال فصم شهرين متتابعين قال لا أستطيع قال أطعم ستين مسكينا قال لا أجد فقال رسول
الله ﷺ لفروة بن عمرو أعطه ذلك العرق وهو مكتل يأخذ خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا
إطعام ستين مسكينا قال أبو عيسى هذا حديث حسن يقال سلمان بن صخر ويقال سلمة بن صخر
البياضي والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم في كفارة الظهار
باب ما جاء في
الإيلاء
[ 1201 ] حدثنا الحسن بن قزعة
البصري أنبأنا مسلمة بن علقمة أنبأنا داود بن علي عن عامر عن مسروق عن عائشة قالت
آلى رسول الله ﷺ من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفارة قال وفي
الباب عن أنس وأبي موسى قال أبو عيسى حديث مسلمة بن علقمة عن داود رواه علي بن مسهر
وغيره عن داود عن الشعبي أن النبي ﷺ مرسلا وليس فيه عن مسروق عن عائشة وهذا أصح من
حديث مسلمة بن علقمة والإيلاء هو أن يحلف الرجل أن لا يقرب امرأته أربعة أشهر فأكثر
واختلف أهل العلم فيه إذا مضت أربعة أشهر فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ
وغيرهم إذا مضت أربعة أشهر يوقف فإما يفيء وأما يطلق وهو قول مالك بن أنس والشافعي
وأحمد وإسحاق وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إذا مضت أربعة أشهر فهي
تطليقة بائنة وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة
باب ما جاء في اللعان
[ 1202 ] حدثنا هناد حدثنا
عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير قال سئلت عن
المتلاعنين في إمارة مصعب بن الزبير أيفرق بينهما فما دريت ما أقول فقمت مكاني إلى
منزل عبد الله بن عمر استأذنت عليه فقيل لي إنه قائل فسمع كلامي فقال بن جبير ادخل
ما جاء بك إلا حاجة قال فدخلت فإذا هو مفترش بردعة رحل له فقلت يا أبا عبد الرحمن
المتلاعنان أيفرق بينهما فقال سبحان الله نعم إن أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان
أتى النبي ﷺ فقال يا رسول الله لو أن أحدنا رأى امرأته على فاحشة كيف يصنع إن تكلم
تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على أمر عظيم قال فسكت النبي ﷺ فلم يجبه فلما كان بعد
ذلك أتى النبي ﷺ فقال إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به فأنزل الله هذه الآيات التي
في سورة النور { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم } حتى ختم الآيات
فدعا الرجل فتلا الآيات عليه ووعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة
فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم ثنى بالمرأة فوعظها وذكرها وأخبرها أن
عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدق قال فبدأ
بالرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن
كان من الكاذبين ثم ثنى بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين
والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ثم فرق بينهما قال وفي الباب عن
سهل بن سعد وابن عباس وابن مسعود وحذيفة قال أبو عيسى حديث بن عمر حديث حسن صحيح
والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم
[ 1203 ] أنبأنا قتيبة أنبأنا
مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر قال لاعن رجل امرأته وفرق النبي ﷺ بينهما وألحق
الولد بالأم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم
باب ما جاء أين تعتد المتوفى
عنها زوجها[ 1204 ] حدثنا الأنصاري أنبأنا معن أنبأنا مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب
بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي
سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت رسول الله ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة
وأن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت
فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة
قالت فقال رسول الله ﷺ نعم قالت فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد
ناداني رسول الله ﷺ أو أمر بي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي
ذكرت له من شأن زوجي قال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه
أربعة أشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان أرسل الي فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى
به أنبأنا محمد بن بشار أنبأنا يحيى بن سعيد أنبأنا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة
فذكر نحوه بمعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا الحديث عند أكثر
أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم لم يروا للمعتدة أن تنتقل من بيت زوجها حتى
تنقضي عدتها وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعض أهل العلم من
أصحاب النبي ﷺ وغيرهم للمرأة أن تعتد حيث شاءت وإن لم تعتد في بيت زوجها قال أبو
عيسى والقول الأول
==============
كتاب الرضاع (الحديث
1146 - 1158)
باب ما جاء يحرم من
الرضاع ما يحرم من النسب
[ 1146 ] حدثنا أحمد بن منيع
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب
قال قال رسول الله ﷺ إن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب قال وفي الباب عن
عائشة وابن عباس وأم حبيبة قال أبو عيسى حديث على حسن صحيح والعمل على هذا عند
عامة أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا
[ 1147 ] حدثنا بندار حدثنا
يحيى بن سعيد القطان حدثنا مالك ح وحدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال حدثنا معن
قال حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن
عائشة قالت قال رسول الله ﷺ إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة قال أبو
عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم لا
نعلم بينهم في ذلك اختلافا
باب ما جاء في لبن
الفحل
[ 1148 ] حدثنا الحسن بن علي
الخلال حدثنا بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاء عمي من الرضاعة
يستأذن على فأبيت أن آذن له حتى استأمر رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ فليلج عليك
فإنه عمك قالت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال فإنه عمك فليلج عليك قال
أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ
وغيرهم كرهوا لبن الفحل والأصل في هذا حديث عائشة وقد رخص بعض أهل العلم في لبن
الفحل والقول الأول أصح
[ 1149 ] حدثنا قتيبة حدثنا
مالك ح وحدثنا الأنصاري حدثنا معن قال حدثنا مالك عن بن شهاب عن عمرو بن الشريد عن
بن عباس أنه سئل عن رجل له جاريتان أرضعت إحداهما جارية والأخرى غلاما أيحل للغلام
أن يتزوج بالجارية فقال لا اللقاح واحد قال أبو عيسى وهذا الأصل في هذا الباب وهو
قول أحمد وإسحاق
باب ما جاء لا تحرم
المصة ولا المصتان
[ 1150 ] حدثنا محمد بن عبد
الأعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أيوب يحدث عن عبد الله بن
أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبي ﷺ قال لا تحرم المصة ولا
المصتان قال وفي الباب عن أم الفضل وأبي هريرة والزبير بن العوام وابن الزبير وروى
غير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن النبي ﷺ
قال لا تحرم المصة ولا المصتان وروى محمد بن دينار عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد
الله بن الزبير عن النبي ﷺ وزاد فيه محمد بن دينار البصري عن الزبير عن النبي ﷺ
وهو غير محفوظ والصحيح عند أهل الحديث حديث بن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير عن
عائشة عن النبي ﷺ قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح وسألت محمدا عن هذا فقال
الصحيح عن بن الزبير عن عائشة وحديث محمد بن دينار وزاد فيه عن الزبير وإنما هو
هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي
ﷺ وغيرهم وقالت عائشة أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار إلى
خمس رضعات معلومات فتوفى رسول الله ﷺ والأمر على ذلك حدثنا بذلك إسحاق بن موسى
الأنصاري حدثنا مالك حدثنا معن عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة بهذا
وبهذا كانت عائشة تفتى وبعض أزواج النبي ﷺ وهو قول الشافعي وإسحاق وقال أحمد بحديث
النبي ﷺ لا تحرم المصة ولا المصتان وقال إن ذهب ذاهب إلى قول عائشة في خمس رضعات
فهو مذهب قوى وجبن عنه يقول فيه شيئا وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم يحرم
قليل الرضاع وكثيره إذا وصل إلى جوف وهو قول سفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي
وعبد الله بن المبارك ووكيع وأهل الكوفة عبد الله بن أبي مليكة هو عبد الله بن
عبيد الله بن أبي مليكة ويكنى أبا محمد وكان عبد الله قد استقضاه على الطائف وقال
بن جريج عن بن أبي مليكة قال أدركت ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ
باب ما جاء في شهادة
المرأة الواحدة في الرضاع
[ 1151 ] حدثنا علي بن حجر
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة قال حدثني عبيد بن أبي
مريم عن عقبة بن الحرث قال وسمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد أحفظ قال تزوجت امرأة
فجاءتنا امرأة سوداء فقالت إني قد أرضعتكما فأتيت النبي ﷺ فقلت تزوجت فلانة بنت
فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت إني قد أرضعتكما وهي كاذبة قال فأعرض عنى قال
فأتيته من قبل وجهه فأعرض عنى بوجهه فقلت إنها كاذبة قال وكيف بها وقد زعمت أنها
قد أرضعتكما دعها عنك قال وفي الباب عن بن عمر قال أبو عيسى حديث عقبة بن الحرث
حديث حسن صحيح وقد روى غير واحد هذا الحديث عن بن أبي مليكة عن عقبة بن الحرث ولم
يذكروا فيه عن عبيد بن أبي مريم ولم يذكروا فيه دعها عنك والعمل على هذا الحديث
عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أجازوا شهادة المرأة الواحدة في الرضاع
وقال بن عباس تجوز شهادة امرأة واحدة في الرضاع ويؤخذ يمينها وبه يقول أحمد وإسحاق
وقد قال بعض أهل العلم لا تجوز شهادة المرأة الواحدة حتى يكون أكثر وهو قول
الشافعي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لا تجوز شهادة امرأة واحدة في الحكم
ويفارقها في الورع
باب ما جاء ما ذكر أن
الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر دون الحولين
[ 1152 ] حدثنا قتيبة حدثنا
أبو عوانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن فاطمة بنت المنذر وفاطمة بنت المنذر بن
الزبير بن العوام وهي امرأة هشام بن عروة عن أم سلمة قالت قال رسول الله ﷺ لا يحرم
من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام قال أبو عيسى هذا حديث
حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم أن الرضاعة
لا تحرم إلا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئا
باب ما جاء ما يذهب
مذمة الرضاع
[ 1153 ] حدثنا قتيبة حدثنا
حاتم بن إسماعيل عن هشام بن عروة عن حجاج بن حجاج الأسلمي عن أبيه أنه سأل النبي ﷺ
فقال يا رسول الله ما يذهب عنى مذمة الرضاع فقال غرة عبد أو أمة قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح ومعنى قوله ما يذهب عنى مذمة الرضاع يقول إنما يعنى به ذمام الرضاعة
وحقها يقول إذا أعطيت المرضعة عبدا أو أمة فقد قضيت ذمامها ويروى عن أبي الطفيل
قال كنت جالسا مع النبي ﷺ إذا أقبلت امرأة فبسط النبي ﷺ رداءه حتى قعدت عليه فلما
ذهبت قيل هي كانت أرضعت النبي ﷺ هكذا رواه يحيى بن سعيد القطان وحاتم بن إسماعيل وغير
واحد عن هشام بن عروة عن أبيه عن حجاج بن حجاج عن أبيه عن النبي ﷺ وروى سفيان بن
عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن حجاج بن أبي حجاج عن أبيه عن النبي ﷺ وحديث بن
عيينة غير محفوظ والصحيح ما روى هؤلاء عن هشام بن عروة عن أبيه وهشام بن عروة يكنى
أبا المنذر وقد أدرك جابر بن عبد الله وابن عمر وفاطمة بنت المنذر بن الزبير بن
العوام هي امرأة هشام بن عروة
باب ما جاء في المرأة
تعتق ولها زوج
[ 1154 ] حدثنا علي بن حجر
أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان زوج بريرة
عبدا فخيرها رسول الله ﷺ فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها
[ 1155 ] حدثنا هناد حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها
رسول الله ﷺ قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح هكذا روى هشام عن أبيه عن
عائشة قالت كان زوج بريرة عبدا وروى عكرمة عن بن عباس قال رأيت زوج بريرة وكان عبدا
يقال له مغيث وهكذا روى عن بن عمر والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وقالوا إذا
كانت الأمة تحت الحر فأعتقت فلا خيار لها وإنما يكون لها الخيار إذا أعتقت وكانت
تحت عبد وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق وروى الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
قالت كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله ﷺ وروى أبو عوانة هذا الحديث عن الأعمش
عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة في قصة بريرة قال الأسود وكان زوجها حرا والعمل على
هذا عند بعض أهل العلم من التابعين ومن بعدهم وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة
[ 1156 ] حدثنا هناد حدثنا
عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن أيوب وقتادة عن عكرمة عن بن عباس أن زوج النبي بريرة
كان عبدا أسود لبنى المغيرة يوم أعتقت بريرة والله لكأني به في طرق المدينة
ونواحيها وإن دموعه لتسيل على لحيته يترضاها لتختاره فلم تفعل قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح وسعيد بن أبي عروبة هو سعيد بن مهران ويكنى أبا النضر
باب ما جاء أن الولد
للفراش
[ 1157 ] حدثنا أحمد بن منيع
حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ الولد
للفراش وللعاهر الحجر قال وفي الباب عن عمر وعثمان وعائشة وأبي أمامة وعمرو بن
خارجة وعبد الله بن عمرو والبراء بن عازب وزيد بن أرقم قال أبو عيسى حديث أبي
هريرة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وقد رواه
الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة
باب ما جاء في الرجل
يرى المرأة تعجبه
[ 1158 ] حدثنا محمد بن بشار
حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن
النبي ﷺ رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج وقال إن المرأة إذا أقبلت أقبلت
في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها
قال وفي الباب عن بن مسعود قال أبو عيسى حديث جابر حديث صحيح حسن غريب وهشام
الدستوائي هو هشام بن سنبر======
كتاب الرضاع (الحديث
1159 - 1174)
باب ما جاء في حق
الزوج على المرأة
[ 1159 ] حدثنا محمود بن غيلان
حدثنا النضر بن شميل أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال
لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها قال وفي الباب عن معاذ
بن جبل وسراقة بن مالك بن جعشم وعائشة وابن عباس وعبد الله بن أبي أوفى وطلق بن
علي وأم سلمة وأنس وابن عمر قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا
الوجه من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
[ 1160 ] حدثنا هناد حدثنا ملازم
بن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي قال قال رسول
الله ﷺ إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور قال أبو عيسى هذا
حديث حسن غريب
[ 1161 ] حدثنا واصل بن عبد الأعلى
حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر عن مساور الحميري عن أمه عن
أم سلمة قالت قال رسول الله ﷺ أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة قال أبو
عيسى هذا حديث حسن غريب
باب ما جاء في حق
المرأة على زوجها
[ 1162 ] حدثنا أبو كريب حدثنا
عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم خلقا قال وفي الباب عن
عائشة وابن عباس قال أبو عيسى حديث أبي هريرة هذا حديث حسن صحيح
[ 1163 ] حدثنا الحسن بن علي الخلال
حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن زائدة عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو بن
الأحوص قال حدثني أبي أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه
وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم
ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع
واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ألا إن لكم على نسائكم
حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن
في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن قال أبو عيسى
هذا حديث حسن صحيح ومعنى قوله عوان عندكم يعني أسرى في أيديكم
باب ما جاء في كراهية
إتيان النساء في أدبارهن
[ 1164 ] حدثنا أحمد بن منيع
وهناد قالا حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن
علي بن طلق قال أتى أعرابي النبي ﷺ فقال يا رسول الله الرجل منا يكون في الفلاة
فتكون منه الرويحة ويكون في الماء قلة فقال رسول الله ﷺ إذا فسا أحدكم فليتوضأ ولا
تأتوا النساء في أعجازهن فإن الله لا يستحي من الحق قال وفي الباب عن عمر وخزيمة
بن ثابت وابن عباس وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث علي بن طلق حديث حسن وسمعت محمدا
يقول لا أعرف لعلي بن طلق عن النبي ﷺ غير هذا الحديث الواحد ولا أعرف هذا الحديث
من حديث طلق بن علي السحيمي وكأنه رأى أن هذا رجل آخر من أصحاب النبي ﷺ
[ 1165 ] حدثنا أبو سعيد الأشج
حدثنا أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن بن عباس
قال قال رسول الله ﷺ لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر قال أبو
عيسى هذا حديث حسن غريب وروى وكيع هذا الحديث
[ 1166 ] حدثنا قتيبة وغير
واحد قالوا حدثنا وكيع عن عبد الملك بن مسلم وهو بن سلام عن أبيه عن علي قال قال
رسول الله ﷺ إذا فسا أحدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن قال أبو عيسى وعلي
هذا هو علي بن طلق
باب ما جاء في كراهية
خروج النساء في الزينة
[ 1167 ] حدثنا علي بن خشرم
أخبرنا عيسى بن يونس عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة بنت سعد وكانت
خادما للنبي ﷺ قالت قال رسول الله ﷺ مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة
يوم القيامة لا نور لها قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة
وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه وهو صدوق وقد رواه بعضهم عن موسى بن
عبيدة ولم يرفعه
باب ما جاء في الغيرة
[ 1168 ] حدثنا حميد بن مسعدة
حدثنا سفيان بن حبيب عن الحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ﷺ إن الله يغار والمؤمن يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن
ما حرم عليه قال وفي الباب عن عائشة وعبد الله بن عمر قال أبو عيسى حديث أبي هريرة
حديث حسن غريب وقد روي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عروة عن أسماء بنت أبي
بكر عن النبي ﷺ هذا الحديث وكلا الحديثين صحيح والحجاج الصواف هو الحجاج بن أبي
عثمان وأبو عثمان اسمه ميسرة والحجاج يكنى أبا الصلت وثقه يحيى بن سعيد حدثنا أبو بكر
العطار عن علي بن المديني قال سألت يحيى بن سعيد القطان عن حجاج الصواف فقال ثقة
فطن كيس
باب ما جاء في كراهية
أن تسافر المرأة وحدها
[ 1169 ] حدثنا أحمد بن منيع
حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا
ومعها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو ذو محرم منها وفي الباب عن أبي هريرة
وابن عباس وابن عمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروي عن النبي ﷺ أنه قال لا
تسافر المرأة مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم والعمل على هذا عند أهل العلم يكرهون
للمرأة أن تسافر إلا مع ذي محرم واختلف أهل العلم في المرأة إذا كانت موسرة ولم
يكن لها محرم هل تحج فقال بعض أهل العلم لا يجب عليها الحج لأن المحرم من السبيل
لقول الله عز وجل { من استطاع إليه سبيلا } فقالوا إذا لم يكن لها محرم فلا تستطيع
إليه سبيلا وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة وقال بعض أهل العلم إذا كان الطريق
آمنا فإنها تخرج مع الناس في الحج وهو قول مالك والشافعي
[ 1170 ] حدثنا الحسن بن علي
الخلال حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ﷺ لا تسافر امرأة مسيرة يوم وليلة إلا ومعها ذو محرم قال
أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
باب ما جاء في كراهية
الدخول على المغيبات
[ 1171 ] حدثنا قتيبة حدثنا
الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله ﷺ قال إياكم
والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو
الموت قال وفي الباب عن عمر وجابر وعمرو بن العاص قال أبو عيسى حديث عقبة بن عامر
حديث حسن صحيح وإنما معنى كراهية الدخول على النساء على نحو ما روي عن النبي ﷺ قال
لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ومعنى قوله الحمو يقال هو أخو الزوج
كأنه كره له أن يخلوا بها
باب
[ 1172 ] حدثنا نصر بن علي
حدثنا عيسى بن يونس عن مجالد عن الشعبي عن جابر عن النبي ﷺ قال لا تلجوا على
المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم قلنا ومنك قال ومني ولكن الله
أعانني عليه فأسلم قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا وقد تكلم بعضهم في مجالد بن
سعيد من قبل حفظه وسمعت علي بن خشرم يقول قال سفيان بن عيينة في تفسير قول النبي ﷺ
ولكن الله أعانني عليه فاسلم يعني أسلم أنا منه قال سفيان والشيطان لا يسلم ولا
تلجوا على المغيبات والمغيبة المرأة التي يكون زوجها غائبا والمغيبات جماعة
المغيبة
باب
[ 1173 ] حدثنا محمد بن بشار
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن
النبي ﷺ قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
باب[
1174 ] حدثنا الحسن بن عرفة
حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة الحضرمي عن
معاذ بن جبل عن النبي ﷺ قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من
الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا قال أبو
عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا ورواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين
أصلح وله عن أهل الحجاز وأهل العراق مناكير ========
=====
========
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق